HACIENDO CAJA CON LA MUERTE AJENA

El negocio funerario está en manos de unos pocos, que también acumulan los “seguros de decesos”. Cinco grupos funerarios dominan el mercado.
Morir es caro muy caro, el negocio se ha maximizado, la pandemia es la excusa para aumentar los precios y no dar servicios. Los precios rondan desde 3500€ simple a 6000 €. Son tiburones con material sensible. Nos encontramos ante el “gran negocio con la muerte”.
En el momento que una persona fallece, la familia no tiene tiempo para comparar precios o examinar detenidamente lo que está contratando. Se le denomina el “Síndrome funerario”.

Conceptos inventados y precios inflados: las funerarias, un negocio en pocas manos que especula con la COVID-19. En los hospitales las empresas funerarias tienen despachos, esto muestra lo grande que es el negocio de la muerte.
La circunstancia de que la gente no pudo estar en el propio velatorio, ha permitido a las funerarias cobrar servicios que no se han dado. Se ahorran conceptos que no se prestan. No se deja asistir a la propia cremación.
Las funerarias suelen mantener comerciales suyos en los hospitales, para ofrecer sus servicios. Y en ocasiones, los propios hospitales las imponen.

Cuando se llama al seguro de un familiar fallecido ve esta persona cómo le intentan ‘colocar’ a su funeraria, sin darle la posibilidad de comparar precios. “El binomio entre aseguradoras y funerarias redunda en la competencia y en la libertad de elección del consumidor”.
“La sensación que queda es que funcionan como una mafia total, que se aprovechan del momento en el que estás más vulnerable y que no tienes ganas de ponerte a verificar la información que te dan para sacarte más dinero y abultar sus comisiones”.

El negocio es muy oscuro. Muchas actuaciones se cobran a parte: Servicios de gestoría, Servicio de registro, notificación al ayuntamiento.
No es real la vela en el tanatorio como supuesta normativa obligada. El argumento de que no se puede velar el difunto en casa, es falso, es un derecho de la familia. Un momento de intimidad, de amor.
Nadie explica que por ley hay un servicio de entierro para las familias sin recursos. Los servicios funerarios subvencionados son una obligación si las familias acreditan una situación económica compleja.

Hay que ensalzar la muerte como se alaba la vida. La muerte no debe ser un tabú, y si, entenderse como una liberación, alegría, regreso, recordemos que es el momento de desvinculación entre el alma y el cuerpo.

COSTUS, ARTE KITSH, BLASFEMO E IRREVERENTE EN CÁDIZ

¿Atreverse con situar un maricón de Cristo, o un travesti de Carmen la Patrona de la Marina, por qué no? Eso es arte. Lo demás es solo caspa pueblerina.
En opinión de The Guardian, “El Valle de los Caídos de Costus pide prestada su pose a una piedad renacentista. Pero en lugar de poner a Cristo sobre los brazos de su madre muestran a un narcisista joven con el pelo a lo Bryan Ferry y palidez caravaggiesca que está tendido en el regazo de una neo-romántica bailarina de flamenco”.

Juan Carrero Galofré (Palma de Mallorca 1955 – Sitges 1989) y Enrique Naya Igueravide (Cádiz 1953 – Badalona 1989) son Costus, nombre que nace como taller de costura. En un inicio, los dos artistas para ganarse la vida y tener ingresos, cosían ropa a sus amigos, los mismos que pasarían a ser muy reconocidos más tarde: Tino Casal, Olvido Gara “Alaska”, Pablo Pérez-Mínguez, Miguel Ángel Arenas “Capi”, Txomin Salazar, Carlos Berlanga, Miguel Ordóñez, Bernardo Bonezzi y Tesa Arranz de los Zombis, Blanca Sánchez y Pedro Almodóvar, etc. etc.

Tomaron a los amigos de modelos para su obra pictórica de la que se dice: “Los protagonistas encarnan a personas sagradas, derrochando personalidad y vida interior, asumiendo con dignidad el símbolo al que representan”. Y en donde “La estética con que han sido pintados y la sensualidad manifestada no los convierte, sin embargo, en objetos sexuales”.

Sin duda alguna se puede decir que “Los Costus”, crearon lo que vino a llamarse “Movida Madrileña”. Rompen el tabú de la dictadura, y crean una serie de pinturas que se adentran en la modernidad y los aires de cambio que se respiraban en la capital.

Ambos artistas se conocen a comienzos del curso 1974-75 en la Escuela de artes y oficios de Cádiz y sellaron su amor físico en una caseta que existía en una calle detrás del Chalet Varela en Cádiz. Sobre el tronco de un árbol de esa calle Panamá, junto al estudio de un pintor, encontramos un corazón con las letras “E” y “J” declarando su amor.

Muy acertadamente el Ayuntamiento de Cádiz se hizo, en su momento, con la propiedad de parte de su obra, la misma que se expone de manera permanente en el Paseo de Carlos III, de la ciudad.

LAS NUEVAS TABLAS DE LA LEY

1. – Mantener la humanidad bajo 500, 000, 000 habitantes en perpetuo equilibrio con la naturaleza. 2. – Guía de la sabía reproducción, mejorar la condición física y la diversidad. 3. – Unir a la humanidad con un nuevo lenguaje de vida. 4. – Regla de pasión, fe y tradición, y todas las cosas con la razón templada. 5. – Proteger a las personas y las naciones con leyes y tribunales justos. 6. – Que todas las naciones tengan una norma interna para resolver las disputas externas en una corte mundial. 7. – Evitar las leyes mezquinas y los funcionarios inútiles. 8. – Balance de los derechos personales con los deberes sociales. 9. – Premio de la verdad – belleza – amor – buscando la armonía con el infinito. 10. – No ser un cáncer para la tierra, dejar espacio para la naturaleza.

Las Piedras Guías o “NUEVAS TABLAS DE LA LEY”, están destinadas a soportar la prueba del tiempo y de comunicar el conocimiento en varios niveles: filosófico, político, astronómicamente, etc. Consiste de cuatro principales bloques duros (granito), los cuales contienen diez guías para la existencia humana escrita en ocho idiomas: Inglés, español, suajili, hindú, hebreo, árabe, chino y ruso. Un mensaje inscrito sobre la estructura de cuatro antiguos códigos de lenguajes: Babilonio, griego clásico, sánscrito, y jeroglíficos egipcios.

El primer “mandamiento” es particularmente impactante, ya que básicamente establece que doce de trece personas en la Tierra no deberían existir. La segunda regla, pide la inferencia de los legisladores en la gestión de las unidades familiares. Se requiere la creación de leyes de la estructuración del número de hijos por familia. Además, “la mejora de la diversidad y la forma física” que se puede obtener con “crianza selectiva” o la esterilización de los miembros indeseables de la sociedad (eugenesia).

Las “NUEVAS TABLAS DE LA LEY”, están dadas en Georgia Guidestones, erigido el 22 de marzo de 1980. Se encuentran en el punto más alto del condado de Elbert. En equinoccio o solsticio, los visitantes que estén al oeste de la ranura podrán ver la salida del sol en el horizonte. También ver la estrella polar a través de la ranura en la piedra central.
––La ilaha ill Allah. No hay dios sino Dios.

LOS ÚNICOS SERES BUENOS Y EL CONSOLAMENTUM

En esta vida, nunca mires a través de una ventana si no estás preparado para ver lo que hay detrás. En la actualidad nos encontramos en un mundo en donde nadie está a salvo. Quien más, quien menos, miente. Todos mienten. Todos son corruptos.

Tengo una predilección por los cátaros. A mediados del siglo X surge un movimiento filosófico religiosos que fomentan la libertad, la búsqueda interior, también la conexión con lo divino. Se llamaran “Buenos hombres” y su pensamiento “Doctrina de los Cátaros”.
Mientras en la antigüedad se respetó el equilibrio entre las energías opuestas, (masculinidad y feminidad) a partir del cristianismo, la sociedad occidental se fue construyendo bajo la negación de lo femenino, con graves consecuencias en nuestra cultura.

En la Europa medieval las mujeres carecían de derechos, eran propiedad de sus padres o de sus maridos, estaban excluidas de la vida social y cívica y no podían poseer propiedades. La actitud predominante era misógina, y esa hostilidad hacia las mujeres se fundaba en la posición adoptada por los padres de la Iglesia. Las mujeres eran consideradas moral y espiritualmente inferiores a los hombres. El mundo material, la carne, el diablo y las mujeres eran considerados como tentaciones que impedían la unión espiritual con Dios.

A excepción de la región de Provenza (durante siglos había sido el centro de culto de María Magdalena) donde a lo largo de los siglos XI y XII a las mujeres se les tenía una especial consideración, y sus comportamientos eran notablemente diferentes del resto del mundo medieval. Desde los principios del cristianismo, aquella zona contó con una historia muy densa de mujeres brillantes. Fue en esa región donde se desarrolló un profundo antagonismo hacia la Iglesia Católica.

Los cátaros crearon aquí su propia iglesia en oposición a lo que ellos denominaban las falsas creencias de Roma, rechazando la misa y la cruz por considerarla instrumento de tortura. Iban contra una Iglesia Católica, corrupta, que se dedicaba a la acumulación de riquezas, a la lujuria. Denunciaron a la Iglesia por haberse convertido en un burdel, y acusaban a los sacerdotes de vivir en concubinato permanente. Rechazan los principios que permitían a la Iglesia tener sojuzgado al pueblo como es el concepto de pecado, para ellos no existe el pecado, no hay purgatorio. Para la Iglesia Católica si los fieles no cumplían determinadas normas iban al infierno.

Entre los cátaros, la mujer disfrutaba del mismo nivel de consideración que el hombre, pudiendo ser nombrada Perfecta al igual que el hombre. Los Perfectos eran los encargados de predicar la doctrina cátara, así como de atender a los moribundos administrándoles el único sacramento cátaro, el “Consolamentum”, cuyo objeto era limpiar al moribundo de todo pecado a fin de alcanzar la salvación.

La “Endura” o el “Consolamentum” era el único sacramento administrado por los cátaros, una especie de bautismo, comunión y extremaunción juntas.

EL ABRAZO COMO ARMA DE DESTRUCCIÓN MASIVA

Vive en el presente, no en el pasado. El día de hoy es todo cuanto tienes.
En conjunto y totalidad, lo único que necesitas poseer es “fe”. Y no me refiero a creer en un dios con barba y un triángulo en la cabeza, o en inventos de humanos (religiones). Debes creer en ti mismo. Debes tener fe. Si crees en ti mismo lograrás cualquier cosa que te propongas.
El simple hecho de abrazar a un árbol nos llena de alegría. Hay que abrázalo como abrazarías a un buen amigo. Imagina que es tu mejor amigo. En el árbol, hay una mente universal que vive en el interior de todo ser viviente.

Por supuesto el árbol responde a tus abrazos. El árbol está vivo. Y reacciona a lo que le dices, incluso a lo que piensas, a tu estado de ánimo, te armoniza y carga las pilas.
Abraza árboles donde quiera que vayas. Y, también, abraza a la vida. No sólo a los árboles, aunque ello sea importante. Abraza totalmente a la vida.

Cada vez que lo desees te puedes revitalizar y reponer abrazando a un árbol. Posiblemente sea mejor abrazar a un buen amigo, pero cuando no haya amigos a mano, abraza a un árbol. Nunca desaproveches la oportunidad de dar un abrazo.

MARTA, PATRONA DE LOS RESUCITADOS

Los Evangelios relatan que Marta de Betania, salvó de la muerte a su hermano Lázaro (el de «Levántate y anda»). La leyenda dice que realizó varios milagros, entre ellos, resurrecciones, venciendo además a un dragón, –la Tarasca— con el que aparece en representaciones iconográficas (La Muerte). Es la patrona de los resucitados y se la saca en procesión cantando antiguas salmodias: “Virxe Santa Marta/ estrela do norte/ que lle dás a vida/ ó que está na morte”.

Es la santa patrona de los moribundos. Al contrastar constantemente a Marta con su fascinante y polémica hermana, se le ha convertido en una figura desdibujada y anodina.
El 29 de julio la Iglesia romana recuerda la figura de Santa Marta de Betania, hermana de María y Lázaro. Ella, tuvo la fuerza de convencer a Jesús de resucitar a su hermano que yacía muerto desde hacía cuatro días.

La Biblia menciona a nueve personas siendo resucitadas de los muertos. Siete de ellas son en un momento específico y las otras dos son por implicación. Las siete son el hijo de la viuda de Sarepta, resucitado por Elias en 1 Reyes 17:17-24, el hijo de la mujer sunamita, resucitado por Eliseo en 2 Reyes 4:32-37, la hija de Jairo en Mateo 9:18-26, el hijo de la viuda de Nain en Lucas 7:11-17, Lázaro en Juan 11:38-44, todos estos últimos por Jesús, Tabita en Hechos 9:36-40 por Pedro, y Eutico por Pablo en Hechos 20:7-12. Además, Jonás (Jonás 2:6) y Pablo (Hechos 14:19-20) fueron resucitados de los muertos por Dios.

Marta aparece tres veces en el Evangelio (Lucas y Juan): en el banquete de Betania; cuando resucitó a su hermano Lázaro y en la comida que le ofreció a Jesús poco antes de la Pascua. Marta (que en hebreo quiere decir «señora») era la mayor de las hermanas. Ella llevaba la dirección de la casa. Era, tal y como aparece en el evangelio, hembra decidida y un tanto dominante, un carácter duro de mujer fuerte, poco amiga de sentimentalismos, y arisca en su expresión.

“Señor ¿no te importa nada que mi hermana me deje servir a mi sola? Dile, pues, que me ayude”. No se dirige siquiera a su hermana. O porque la da por imposible, o porque hay en su alma un secreto rencor hacia ella. Si realmente María fue la pecadora que pasó años lejos de casa, escandalizando el mundo, se entendería mejor ese tono agrio y despectivo hacia esta hermana suya que ahora se las da de piadosa, allí a los pies del Maestro. María Magdalena desde un principio quiso aprender del “invitado” (Jesús), por encima de todo, Marta más bien servirle.

Marta de Betania murió el 29-VII-70 y ese día se celebra su fiesta en todos los santuarios erigidos en su honor. Murió como vivió, sin estridencias. Mujer sin hombre, familia, ni hogar propio. Es, paradójicamente, venerada como patrona de las amas de casa. La tradición popular la transforma en una leyenda por la mezcla de creencias precristianas del sur de Francia. En Hispanoamérica se la invoca particularmente con fines mágicas y más donde se involucra el amor.

EL ÁRBOL OLVIDADO DE LOS HUMANOS

A lo largo de la historia distintas razas y religiones le han llamado con diferentes nombres, pero en cada una de ellas su significado es similar ya que en todas las culturas en las que se le menciona, personifica fuente de vida.
El árbol en sí personaliza la espiritualidad, la conexión entre el cielo y la Tierra, entre lo divino y lo humano. Tiene raíces que llegan hasta lo más profundo de la tierra. El tronco equivale a esa unión entre la vida y la muerte que es la vida y todas las ramas que aparecen en el árbol son los múltiples caminos que nos podemos encontrar en nuestra existencia.

En la mitología persa existía un árbol del mundo, era conocido con el nombre de Gaokerena. Era el portador de todas las semillas del mundo y cuando se comían sus frutos o se bebía su jugo curaba todas las enfermedades, aumentaba la fertilidad e incluso proporcionaba la inmortalidad y la perfecta felicidad a los muertos al resucitar. Ahriman, el dios responsable de todos los males del mundo, incluida la muerte, quería impedir que a través de las semillas del Gaokerena, la Tierra se poblara de árboles y creó un sapo que envió al árbol para invadirlo y destruirlo. El dios Ahura Mazda, encargado de todo lo bueno, incluida la vida, creó dos peces mágicos para que vigilaran el árbol de la vida y mantuvieran alejado de él al sapo. Desde entonces los dos peces sostienen fijamente la mirada del batracio e impiden que lo destruya.

El árbol te recuerda que estás conectado directa o indirectamente con el mundo y con todo lo que hay en él, que requieres para prosperar y crecer. Equivale a lo relacionado que estamos todos los seres vivos en el plano físico y en el espiritual. Las raíces nos muestran de dónde venimos y las ramas como nos conectamos. También la relación que tenemos con el cosmos y todo el universo en general.

El Árbol Esenio representa catorce Fuerzas Positivas, siete Celestiales o Cósmicas y siete Terrestres o Planetarias. Tiene siete raíces profundizando en la Tierra y siete ramas que se extienden hacia el Cielo, simbolizando la relación del hombre tanto con la Tierra como con el Cielo.

Las raíces representan las Fuerzas Terrestres: la Madre Terrenal, el Ángel de la Tierra, el Ángel de la Vida, el Ángel de la Alegría, el Ángel del Sol, el Ángel del Agua y el Ángel del Aire. Las ramas encarnan las Fuerzas Cósmicas, el Padre Celestial y sus Ángeles de la Vida Eterna, del Trabajo Creativo, de la Paz, de la Fuerza, del Amor y de la Sabiduría. Todos ellos forman Los Ángeles Esenios del mundo visible e invisible. Es el árbol olvidado.

CUANDO EL ESPÍRITU SANTO FUE MUJER

La visión femenina del Espíritu Santo es un tema que se ha planteado en teología desde hace muchos años. Tras la encarnación de Dios en Cristo crucificado, Dios aparece como mujer celeste, plenitud de la creación.
A Dios se le ha representado (verbal y pictóricamente) como Padre (varón), pero quizá se le debería presentar, con tanta o más razón como Madre o como Mujer joven o incluso como niño/niña.

La imagen del Espíritu Santo como Mujer que se le apareció a Santa Crescencia de Keufbeuron, cuya devoción ella propagó, fue criticada por el Papa Benedicto XIV. Crescencia quiso adorar al Espíritu Santo como mujer-joven, como signo femenino, frente al dominio de los varones.
Hay una carta Sollicitudini Nostrae de Benedicto XIV, 1 octubre 1745, con ocasión de la difusión de unas imágenes del Espíritu Santo, dentro de los ambientes católicos de Alemania y Suiza. La carta es un tratado sobre las representaciones de la Trinidad, diciendo que el Espíritu no puede ser representado fuera de la Trinidad.

Para Benedicto XIV, el Catecismo Romano, fruto de Trento, es explícito: la divinidad como tal no se puede representar, sin embargo, la representación de Dios según las apariciones de la Escritura es lícita y útil.

Gran parte de las imágenes de la Inmaculada pueden tomarse como imágenes del Espíritu Santo. En el pueblo malagueño de Daimalos (España), en su templo del Santo Cristo de la Salud, tenemos un claro ejemplo en donde la imagen de María-mujer, se contempla bajo la dualidad de María como tal, y a la vez como icono del Espíritu Santo.

Es necesario estudiar y actualizar la revelación de Dios y la función de la mujer en la Iglesia, institución bien conocida por su recalcitrante misoginia.

EL ORDEN DESPUÉS DEL CAOS: LA SÉPTIMA EXTINCIÓN

El hombre propone, y Dios se carcajea. Él camina a nuestro lado apuntándonos en las costillas con un 45. Recordemos que el Señor le dijo a Moisés: «Esta es la tierra que te prometí, pero tú no entrarás. Mentalízate». Y Moisés murió. Tú también morirás. La Humanidad se extinguirá. Desaparecerá del Universo. El planeta Tierra, continuará tan pancha sin nosotros, sin inmutarse lo más mínimo.

Ahí fuera hay un mundo cruel que jamás entenderemos, mientras nos consolamos viviendo con la cabeza llena de pajaritos preñados. A veces parezco un extraterrestre al que han mandado para observar y recopilar información que escribo compulsivamente en mi libreta. Soy un individuo que ha aprendido a aceptar su destino en la vida sin queja, en una sociedad al borde del colapso moral y espiritual.

Los humanos somos más abundantes que cualquier otro gran animal en la historia de la Tierra. Y esto representa una forma de desequilibrio ecológico que no puede continuar para siempre. En algún momento habrá una corrección natural. Les ocurre a muchas especies: cuando son demasiado abundantes para los ecosistemas, les ocurre algo. Se quedan sin comida, o nuevos depredadores evolucionan para devorarles, o pandemias virales las derrumban.

Uno de los patrones fundamentales de comportamiento que encontramos en el mundo físico es la tendencia de las cosas a desgastarse y agotarse. Los edificios se caen, la gente envejece, las montañas y las costas se erosionan, los recursos naturales se agotan, y todo sin retorno.
Las catástrofes no tienen que ser necesariamente negativas. Según la teoría de las catástrofes, una guerra, que es un caso particular y enorme de crisis, representa un proceso de reajuste para un sistema que ha salido del equilibrio o que tiene necesidad de crecer.
Tal vez estamos viviendo la ya séptima extinción masiva. La mayor extinción fue al final del período Pérmico, hace 252 millones de años, en la que el 90 % de todas las especies marinas y el 70 % de las especies terrestres murieron.

El llamado Caos es un destructor, un destructor de lo ya caduco y envejecido, de los moldes inferiores, pues estos han de ser destruidos para dar un nuevo paso hacia la perfección. Es por tanto el motor evolutivo del Macrocosmos y el Microcosmos. Orden y Caos son dos aspectos de la dualidad, que en el mundo de la manifestación material se reflejan en todas las cosas.

En otras palabras el Caos genera Orden, y el Orden provoca Caos, en una serie tan infinita como la evolución interna de cada ser humano. Decir que el Universo es ordenado implica afirmar que el Universo es caótico.

Sea como fuere, el Orden después del Caos, no surge al azar, o del deseo de Alá o de algún dios barbado con un triángulo en la cabeza. Ni de las reuniones de políticos hechas deprisa cuando el peligro es inminente. Simplemente: “Cuando la suerte está echada, está echada”.
Bienvenida la Séptima Extinción, y que nos pille con la tripa llena y confesados.

LA ESCLAVITUD DEL “MIEDO” EN JEREZ DE LA FRONTERA

Las comunidades del miedo son constitutivamente frágiles; en ellas mismas prospera el gusano destinado a carcomerlas. El miedo amontona, no une.
Un nuevo fantasma recorre Jerez de la Frontera: el miedo. Aquí, la novedad no procede del miedo en sí mismo, sino de las formas que adopta su protagonismo en el escenario de la sociedad jerezana.
En esta ciudad gaditana, quien vive rodeado de una atmósfera de miedo percibe el peligro en todas partes; se siente asediado por enemigos que, sin embargo, no logra identificar claramente.

Todo hijo de vecino sabe que los gobernantes hacen nacer los temores, o se aprovechan de él para aumentar su dominio y autocráticamente manipular a los pueblos con el velo democrático. O lo que es lo mismo: el jerezano informado, sabe que el miedo es globalizado por los medios, y que los medios solo globalizan miedos que han sido previamente producidos.
En Jerez, la sustracción u omisión de información relevante contribuye a la instauración de una atmósfera de incertidumbre y miedo. Por ejemplo: la falta de aclaración sobre las muertes reales en las residencias de ancianos, en donde las personas de edad cayeron en una ratonera.

Entendemos que no es verdad que la globalización esté hecha únicamente de globalización. Está hecha de localización también. No es posible pensar en la globalización sin hacer referencia a lugares y sitios específicos, de ahí la importancia de estudiar poblaciones como Jerez de la Frontera. Percibimos que la sociedad globalizada está próxima a convertirse, no en un escenario de convivencia cosmopolita, sino en un estado mundial de miedo permanente.

Los procesos locales de constitución del miedo en Jerez, se ven cada vez más influidos por amenazas y temores cuyo origen no es local sino externo, los cuales interioriza y convierte en parte de su propia dinámica. De este modo, las fronteras entre miedo local y miedo global tienden a hacerse difusas. La elaboración cultural del miedo ya no tiene lugar solamente en la ciudad sino también a nivel global.

El ciudadano del “Jerez ilustrado”, comprende que para vencer el miedo, es preciso vencer antes la seducción que ejerce la esperanza de seguridad. Esto no implica, abrirle las puertas a la resignación y a la pasividad. Implica solamente la necesidad de decirle adiós a las efímeras y vanas ilusiones del progreso neoliberal.

En Jerez de la Frontera, ya nadie se pregunta hacia dónde va el mundo sino, más bien, si mañana habrá un mundo. En esta extraordinaria población, tan solo se es feliz cuando no se tiene miedo.