QUE NO TE LA DEN CON PAPA, NOTRE DAME

El incendio de Notre Dame está íntimamente relacionado con la construcción del Tercer Templo en Jerusalén. El incendio no se pudo provocar por un incidente puntual. Se necesita una carga de calor real para iniciar el siniestro.
Hubo dos fuegos que provocaron el incendio, no uno. Un fuego, desde el tejado de la catedral. El otro fuego, en el campanario de la torre norte. QUIEN QUIERA ENTENDER, QUE ENTIENDA.
Gran parte de los medios de comunicación occidentales no han informado del incendio que sufrió la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén la misma tarde-noche en que ardió.
En París, la primera alarma sonó a las 6:20 pm hora local del lunes. El fuego no fue descubierto hasta que la segunda alarma sonó a las 6:43 pm. La instalación eléctrica es nueva, “no hay posibilidad de cortocircuito”. El roble, material del que están hechos los elementos de madera que forman parte de la estructura de la catedral, no arde tan fácilmente. Los operarios NO habían comenzado las labores de restauración, estaban solo montando los andamios.

(No confundir Sionismo con Judaísmo)

Para los que manejan los hilos, no es importante que los mortales comunes sepan que los dos incidentes en París y Jerusalén ocurrieron a la vez. La mezquita de al-Aqsa es una de las dos mezquitas construidas por los musulmanes en el sitio en dónde estaba el antiguo Templo de Salomón del pueblo judío. La construcción del tan deseado Tercer Templo solamente puede hacerse en el espacio dónde se encuentran actualmente las dos mezquitas.
Construir el Tercer Templo implica trasladar las dos mezquitas que actualmente se encuentran en el lugar. Para los musulmanes se trata de uno de los lugares más sagrados y emblemáticos del Islam, por una razón bien sencilla: es el lugar desde donde Mahoma ascendió a los cielos.
En esta sociedad de drones y algoritmos no podemos creer que las cosas ardan sin motivo. ¡Que no te la den con papa! Todo es “Distracción y posverdad”.

FUENTE: J. McClie, Arys, S. Alba Rico, otros.

SER PELIGROSO: EL LIBRERO DE VIEJO

«El vino que tiene Asunción ni es claro ni es tinto ni tiene color».
«El vino que tiene Asunción ni es claro ni es tinto ni tiene color».
«Por qué se viste de sea la lo de lirio morá, por qué se viste de sea, ay campanera, por qué será».
El sentido de estar vivo es divertido. ¿O estaré momificado sin darme cuenta? Como siempre temo que van a expulsarme de los sitios, y en las librerías de viejo o libros usados, más aún. Entre sus recovecos y pasillos, me halaga pensar que existo como un náufrago en una isla desierta. He tardado la vida entera en averiguarlo. O lo supe de niño y se me olvidó al hacerme adulto y solo ahora lo he recordado. Al parecer, conmigo, el olvido se olvidó de olvidar, y el olvido no olvidado, me hace recordar.
Los libreros de viejo, son seres oscuros y peligrosos, sus antepasados vendieron los ejemplares de la quema de la Biblioteca de Alejandría, parece ser que fueron ellos los que metieron el mechero y luego se hicieron los longuis (el inocente, el distraído).
En las librerías de viejo, es como si la realidad se explicase de una manera y nosotros comprendiésemos de otra muy distinta. Aquí el futuro me da miedo, porque el futuro, acaba siendo el pasado que hay que recordar.

El libro usado respecto al libro nuevo tiene una textura diferente, un olor diferente, un tacto distinto. Cuanto más gastado está, significa que ha sido más leído, más usado. Para mí, lo que tiene de especial es preguntarme qué tipo de personas habrán leído ese libro, por qué lo habrán hecho y qué sensación les habrá transmitido.
Soy un voyerista (mirón), empiezo a leer y voy cayendo en un estado hipnótico. La lectura tiene un efecto excesivo sobre mí. El placer de bucear en montones de libros, acariciar su esencia, percibir en ellos el paso del momento.
Entre los muchos ejemplares, hay uno que llama mi atención, lo cojo y abro por una página cualquiera. Una vieja máxima salta a mis ojos: “quien pone un pie en el pasado y otro en el futuro se mea en el presente”.

El oficio de librero de viejo tiene algo de vendedor ambulante y de sepulturero. Si te descuidas con él, puedes terminar cadáver apergaminado en la trastienda. Son psicópatas asesinos; sus sentimientos, su forma de amar, sus tórridas relaciones sexuales que los convierten en todo un personaje de novela negra, unas veces tiernos y románticos, otra juez y verdugo despiadado. Seres complejos, sus continuos contrastes y pasiones inconfesables hacen que desemboque tu vida en novela policíaca, que hará implicarte en una vorágine con desenlace inesperado. El librero de viejo, es un viajero del tiempo con final insospechado. ¡Aléjate de sus libros extraños y prohibidos!

EL JEREZANO QUE SUSURRA A LAS ILUSIONES

Siempre hay alguien diciéndonos cómo debemos vivir nuestras vidas, o qué debemos hacer para ser felices. Parece mentira que la felicidad a veces resida en cosas tan mínimas que no lleguemos a encontrarla jamás.
Somos los seres más necesitados del planeta, que no cogemos lo que necesitamos, aunque lo tengamos al alcance de la mano y ante nuestros ojos. Por lo general, la Vida nos parece insignificante, sin importancia y por eso matamos. Por el contrario, si en alguno de los planetas de nuestro sistema halláramos un indicio de la vida más elemental que pueda existir, la conservaríamos como oro en paño. Un caracol, por ejemplo, en Marte sería un tesoro, incluso una hormiga. Y aquí a una hormiga la espachurramos con el pie.
Yo creo en las personas. A veces creo en Dios, cuando me conviene, sobre todo. Creo más en las personas. Creer en las personas implica creer en lo que ellas creen. Así que… dependiendo de la persona en la que crea, creeré en Alá, en Buda, en la naturaleza, en el universo, en los extraterrestres, o enanitos blancos o azules.

Después de haber viajado tanto en mi vida ahora me he vuelto sedentario. No me apetece nada salir de la ciudad. Vivo en una ciudad pequeña en donde todo está al alcance de la mano y me permite observarlo todo (Jerez de la Frontera). En la cervecería La Jarrita, de la plaza Antonio Pica Serrano, lugar debajo de casa que empiezo a frecuentar, me encanta ver el deambular rápido y fugaz de Manuel, que como un colibrí repleto de alegría, sonrisas y colores va ofreciendo ilusiones, es vendedor de cupones de la Once. Con él, no tienes por qué preocuparte de nada, lo que haya de suceder sucederá.
En La Jarrita, hay a mí alrededor otros mundos invisibles para mí bañados en claridades ultravioletas o infrarrojas.

JEREZ DE LA FRONTERA, ORIGEN DE LA FIGURA “EL PADRINO”

A finales del año 1709 Agustín Florencio Hinojosa,  es acorralado en la ciudad de Osuna. Atrás quedaba toda una vida de crímenes que le había llevado a alcanzar la fama: desde su Jerez natal a convertirse en el protagonista de una comedia titulada, «El asombro de Jerez y terror de Andalucía, don Agustín Florencio».
En Jerez de la Frontera, dio muerte a un mancebo en una casa de juego, en Ceuta mataría a un mulato de catorce puñaladas, en Cádiz impidió la detención de una prostituta… Aposentado en Osuna, desde allí, apoyado por algunos notables de la ciudad, atemorizaría la región, causando estragos en localidades como Cabra, Lucena o Doña Mencía.

Poco tiempo después, el bandolero de la llamada “primera etapa”, el bandido que cabalga junto a unos pocos secuaces y se sirve del escondite natural de los montes, ha desaparecido para dar paso a un nuevo tipo de bandolerismo que rebrotó cuando, tras la revolución de 1868, el clima de inestabilidad política y debilitamiento del poder central es aprovechando por esta nueva generación de criminales, que dejaron atrás los tiempos del asalto de caminos, ya que se había vuelto mucho más arriesgado y el botín mucho más escaso. Deciden pasarse al negocio de la “protección” y al del secuestro, por los que cobraran “excelentes” rescates. Para llevar a buen término esta nueva estrategia criminal, hacía falta adaptarse a la situación. Si en los primeros tiempos del bandolerismo andaluz bastaba con juntar un puñado de hombres y echarse al monte, ahora es necesario crear una tupida red de criminales y de colaboradores.

Las mafias de bandoleros compran al poder, era un entramado completamente corrupto llegando a las esferas de la política, de la justicia y de la prensa.
“Por todas partes asesinatos, robos y secuestros. Mientras los tribunales de justicia desconocen a los autores estos se mueven a sus anchas, amparados en los campos por los cortijeros y protectores pertenecientes a todas las clases sociales”. Los padrinos prestan ayuda por contactos, influencias y sobornos.
El primero que habla de la figura del “el padrino” existente en Andalucía, fue Prosper Mérimée, cuando hace notar que eran personas que ayudaban a los bandoleros que terminaron convirtiéndose en unas auténticas mafias amparados por el cacique a quien se le llama el padrino, los caciques mandaban sobretodo. Los “padrinos” eran gente poderosa e, incluso en algunos casos, eran ellos mismos quienes ostentaban la autoridad de la zona. Construyen una autentica trama de poder que presenta una realidad nada romántica como aparece en las películas y televisión que ha blanqueado su imagen apareciendo como míticos.

FUENTE: C. M. Rocher, P. Mérimée, otros.

LA IGLESIA EN SOLFA

Decimos que algo está patas arriba cuando está desordenado, en un estado caótico (de caos). Usamos esta expresión porque, si lo natural es que las patas estén abajo aguantando el resto del elemento, si están hacia arriba, están en una posición antinatural, es decir, desordenadas.

“Los muertos son para ser enterrados, para ser individualizados en los cementerios, pero no para ser escondidos. Nunca vas a tener paz con un muerto escondido. Nunca”. Con estas palabras respondió el Papa Francisco a una pregunta del periodista Jordi Évole. Francisco defendió su rechazo al aborto e insistió en que las víctimas de abusos por parte de religiosos deben acudir a las autoridades: “Iniciar procesos es la manera para que sea irreversible la cura”.
Los montajes de arte contemporáneo dentro de los espacios sagrados, promovidos por el Obispo de Innsbruck (Austria), forman parte de una estrategia muy precisa que ve en el arte, poco importa si blasfemo, un moderno instrumento de evangelización.

El Cristo-reloj colocado boca abajo en el interior de la histórica catedral, principal lugar de culto católico de la ciudad de Innsbruck, revela la hora dramática de la Iglesia Católica en nuestros días, ofendida e invertida por obra de sus mismos pastores. El Cristo-reloj boca abajo, símbolo de una Iglesia al revés…

LA NOVIA DE LA AXARQUIA MALAGUEÑA

Estoy seguro de que no me creen, y de que tampoco creen que crea en lo que afirmo. Son libres de creerme o no, pero al menos crean esto: no estoy bromeando. Se trata de algo muy serio, algo muy importante en el pueblo malagueño de Macharaviaya, allá en la lejana comarca de la Axarquía, en el sur de España.
Según cuentan, son innumerables las personas que han podido percibir la presencia espectral de una joven vestida de novia merodeando por el interior de la iglesia de San Jacinto. La suelen ver llorando desconsoladamente y siempre se desvanece alrededor de los escalones del altar.
En el mismo templo, existe una lápida con un escrito rememorando ese momento fatídico de la novia que murió el día de su boda en aquellos escalones, de forma fulminante, antes de dar el «sí, quiero».
“Ya entreabierta la luz sobre su frente, la divina corona de azahar, y el prometido de su amor presente, de improviso la virgen inocente, rodó muerte ante el ara del altar, y el sonoro reír del campanario, se convirtió en un doble de dolor, se ensombreció la luz del incensario, del velo virginal se hizo el sudario, y el sepulcro fue el tálamo de amor”.

A pesar que el médico del pueblo, en los primeros momentos, la dio por muerta, la joven volvió a la vida en estado de coma, falleciendo setenta y dos horas más tarde. María López Escaño, murió en su cama con el vestido de novia puesto, ya que todos esperaban que se repusiera y se casara, finalmente aquel traje fue su mortaja, con la que fue enterrada en el cementerio del pueblo, pasado un tiempo, se trasladó la lápida a la iglesia, en honor a la trágica historia.
A quien Dios no habla, no oye ni su propia voz. El silencio más duro que una mujer puede crear a su alrededor: es del despecho. María López Escaño cayó fulminada en los escalones de la iglesia en el momento de su enlace matrimonial. Poco antes, estaba ensimismada en sus pensamientos. ¿Quién sabe lo que puede pensar una mujer? Lo que piensa una mujer nunca es sencillo y, con frecuencia, es su misterio.
María López Escaño de Cabrera, nacida el 20 de Octubre de 1901, y fallecida el 5 de Diciembre de 1920, se llevó consigo el secreto o desengaño que le causó su muerte. Nunca se conoce realmente a nadie.

 

MARÍA MAGDALENA EMBARAZADA

En uno de los iconos del retablo (año 1603), de una de las capillas del Monasterio de Santes Creus (Tarragona – España), la Magdalena representada a los pies de la cruz de Jesús, totalmente desolada, con el cabello pelirrojo suelto y el pañuelo en la mano izquierda enjuagándose las lágrimas, ha sido evocada como mujer embarazada, con sus pechos hinchados, remarcando los pezones y su vientre abultado en la forma característica de la preñez. Es un vientre muy bajo, a punto de parir, en la posición que adoptaban antiguamente las mujeres de Oriente para dar a luz. Junto a ella aparece una calavera, tradicionalmente asociada a Magdalena en la iconografía.
Para no dejar ninguna duda respecto de su embarazo, el autor del icono pintó una especie de cíngulo, tal como se hacía entonces para remarcar los pechos en las embarazadas, que va desde el hombro hasta la cintura, remarcando claramente el pecho hinchado de la Magdalena. Para José Luis Giménez en su libro “El legado de María Magdalena” en esta imagen icónica a los pies de la cruz aparece una mujer portando un cíngulo. El origen de la expresión “estar en cinta” es este cinturón bajo los pechos y que se cruza en un hombro.

En la siguiente escena, correspondiente a otro icono del mismo retablo, podemos ver el descenso de la cruz de Jesús ya fallecido, rodeado de varios personajes. De izquierda a derecha aparecen María, esposa de Cleofás y prima de la madre de Jesús; José de Arimatea, con barba y el típico turbante que llevaban algunos fariseos; Magdalena, quien aparece con la urna de los óleos en sus manos; Lázaro-Juan, sujetando por los brazos a la Virgen María; Juana, hermana de la Virgen María y tía de Jesús, quien aparece arrodillada, recogiendo los pies del crucificado; y por último y subido en la escalera que hay apoyada en la cruz, un personaje que bien podría ser Nicodemo. Todos los personajes que aparecen en el icono, por fuerza tenían que ser parientes de Jesús. Según la Ley de Moisés no estaba permitido tocar a los muertos, a menos que fuesen parientes, como podemos confirmar en Números 19,11: “El que tocare un muerto, el cadáver de un hombre cualquiera, seré impuro por siete días”, un tabú de contacto con el cadáver reiterado en Números 19, 14 y 19: 16.

La posible descendencia de María Magdalena queda testimoniada por el autor del retablo en otro de los iconos, donde podemos observar a Magdalena acompañada de dos niñas gemelas.

FUENTE: Miguel Giribets, Sergio Solsona, José Luis Giménez, otros.